对于像巴比伦和苏美尔这样的古代文明，书面的法典为历史学家提供了一个关于各自法律体系和社会价值观的清晰图景。

  由于未曾发现古埃及的书面法典，有必要寻找其他证据。现存的文物提供了支持日常交易的法律规则的信息。塞贝特等文本也提供了关于宗教和法律之间关系的信息。

  古埃及法律是建立在正义女神原则的基础上的。女神象征真理、平衡、秩序和正义的女神，法老作为统治者的角色是维护，通过和维护法律来确保这一点。

  就像一个国家的法律必须与它的宪法相一致一样，古埃及的法律一定要遵守马阿特的原则。司法大臣被称为正义女神的祭司，反映了这些教义在法律体系中的核心作用。

  在古王国，祭司担任法官，尽管在中王国，职业法官在埃及各地的法院任职。从古王国早期的书面契约的例子到托勒密时期的快速法律改革。

  1. 古埃及的法律： 在证明无罪之前是有罪的。被指控犯罪的人被认为是有罪的，直到他们可以验证自己的清白。正义女神原则被认为是提供社会平衡和秩序的关键，因此违反相关规定的行为会受到严厉的惩罚。

  尽管在整个古埃及历史上，司法程序发生了很大的变化，但正义女神和其他神话仍然是司法概念的核心。证人在埃及法庭上也发挥着核心作用，作为证人撒谎被认为是严重的违法行为。

  从公元前590年的第一次雅典民主制开始，古希腊就出现了陪审团审判，但在古埃及，陪审团从未构成法律制度的一个组成部分。与古埃及的陪审团审判最接近的是长老会议，对与小额索赔和地方纠纷有关的各种案件进行裁决。

  与盗墓或谋杀等犯罪指控有关的更严重的案件，被提交给由维齐尔监督的更高级法院。

  2. 司法等级制度，埃及有一个等级森严的法院系统。不太严重的法律问题由塞鲁审理，这是一个由农村地区的长老会担任法官。长老会每天在一个地区的首府开庭。

  这些听证会涉及广泛的法律事务，从财产纠纷到刑事指控。在塞鲁没有办法解决的问题也会被提交给肯贝特。

  在极少数情况下，案件会被上报到帝国法庭，该法庭负责审理与最严重或有政治倾向的案件。

  法老是古埃及法律等级制度中最资深的人物，并任命一名宰相来监督司法的实际管理。

  在《埃及的心灵》中说：正义（在古埃及）是指与使社区成为可能的连接结构的和谐生活。人们认为法老有责任确保这种和谐得到维持。

  为了维护正义女神原则，法老在通过法律、解决争端和任命官员来履行这一职能方面拥有最高权力。

  3. 文士是法律程序的核心。虽然未曾发现古埃及的书面法律条文，但从历史记录中能够准确的看出，文士是法律程序的核心。他们的作用之一是提供程序性信息。

  文士的任务还包括书写遗嘱和其他法律合同。文士在法律程序中的另一个及其重要的作用是记录审判。古埃及历史上最著名的案件，涉及到拉美西斯三世在一次将埃及王子潘塔维，推上王位的失败阴谋中被杀。

  作为第二十王朝的第二位法老，拉美西斯三世在一个重大的动荡时期，主持了埃及的工作。在这场动乱中，拉美西斯的妻子之一提耶和宫廷高官佩巴克门领导了一个阴谋，想让彭塔瓦登上王位。

  虽然拉美西斯被杀，但这一阴谋被发现了，而接下来的审判是古埃及历史上记载最详细的审判之一。

  这次审判记录在都灵的司法纸莎草纸上。拉美西斯四世任命了15名法官，对该案进行了五次审判，结果有28人被处决。

  4. 性别平等法，相对于古代世界的其他法律体系，埃及的法律体系因其对男女的平等对待而引人注目。

  妇女在法庭上被认为与男子平等，能买、出售和遗赠财产。这种法律上的平等在托勒密时期的希腊统治下继续存在。

  当埃及在公元前31年的阿克蒂姆战役后成为罗马的一个省时，这些法律被放弃了。直到19世纪在欧洲和美国，围绕财产平等所有权的可比性法律才又出现。这种平等也反映在婚姻法中。

  男人和女人可以在婚姻同拥有财产。男性和女性都可以提出离婚，尽管男性需要为离婚支付罚款，但女性则不需要。

  如果通奸导致离婚，有过错的一方将被迫放弃他们共同拥有的财产份额。尽管与其他文明古国相比，古埃及的这些法律是相对进步的，但在社会上，古埃及社会的男女待遇仍有很大差距。

  5. 祭司在法律体系中的作用。在整个古埃及历史上，祭司都扮演着法官的角色，反映了宗教在法律体系中的核心地位。

  在埃及的神话中，人们相信神住在神庙里。由于祭司被认为能够与神灵沟通，这就提供了回答法律案件的权力。到了公元前1550年的新王国时期，神谕在法律体系中发挥了重要作用。

  一个公共的神像将由祭司携带，通过运动或指向文件上的答案来回答案件。除了回答法律案件外，神谕还被用来对重要的国家问题，如军事计划提供答案。

  一张记录了公元前二世纪一场审判的纸莎草纸描述了三位祭司在一场土地纠纷中充当法官。审判发生在托勒密时期，一位托勒密的国家官员也在场监督了这次审判。

  这表明，即使在亚历山大大帝征服埃及之后，以前的司法程序和习俗仍被保留下来。作为最早的有完整记录的审判之一，这次审判概述了古埃及和古希腊的司法程序之间的差异。

  希腊的陪审团审判强调了民主统治对雅典社会的重要性，而埃及的司法程序则反映了一种观点，即祭司能够得到绝对线. 法律改革，有证据说明，在埃及历史上的一些法老统治下，法律改革十分迅速。一个有争议的、现在有争议的记载记录了，进行了全面的土地改革并废除了债务奴役制。

  这段记载来自古希腊的迪奥多鲁斯，历史学家推测他编造了这段记载以支持其意识形态立场。依据的历史学家利维乌斯的文本现在已经丢失。

  关于古埃及的一个令人惊讶的事实是，到了早期王朝时期，盗墓行为非常普遍，给国家带来了严重的问题。这样的一个问题非常普遍，以至于有史以来第一座金字塔，左塞尔国王的金字塔的内部设计包括防止抢劫的计划。

  帕皮鲁斯中记录了一位泥瓦匠的供词，他被指控在公元前1110年抢劫一座坟墓，概述了这样的一个问题在中王国的系统性。描述了为避免惩罚而行贿并继续盗墓的行为。

  这份供词也很有意思，因为它显示了对正义女神原则（古埃及法律的原则）的不关心。在埃及神话中，要想通过审判厅进入来世，就一定要按照正义女神的原则来生活。

  一些历史学家认为，整个古埃及的宗教信仰减少与盗墓行为的增加之间有因果关系。

  这种说法受到了质疑，因为许多文明中都会存在的行为与广泛持有的宗教观点相抵触，而是出于更直接的考虑。